Святогорье — Святые горы на берегах Донца

Следы культуры древних русичей до сих пор хранит Святогорская земля. Доспехи и оружие тысячелетней давности напоминают современникам о славных походах вели­ких князей киевских Святослава — на хазар в X в.; Владимира Моно­маха — на половцев в XII в. Где-то недалеко, в земле половецкой, тя­желым поражением обернулся поход князя Новгород-Северского Игоря, воспетый в литературном памятнике XII в.; «Слове о полку Игореве». Не случайно, побывав в Святых горах, И. А. Бунин записал: «Донец видел Игоря, может быть, видел Игоря и Святогорский мона­стырь».

Немало уникальных находок скрывают культурные слои золотоордынских времен ХШ-Х1\/ вв. Среди них западноевропейский водолей в виде рыцаря-крестоносца на могучем коне, резная каменная икона «Св. Николай и семь отроков эфесских».

Но наиболее ценно историко-культурное наследие времен распространения христианства в Подонцовье и великолепный архитектурный ансамбль Святогорского Успенского монастыря Х\/И-Х1Х вв.

Первоначальный период формирования монастырского комплекса сов­падает со временем заселения бескрайних просторов Дикого поля украинским казачеством и созданием сторож Московской державы на приграничных с Крымским ханством территориях в начале XVI в.: «…Воины, которых государь по обычаю держит там на карауле, — пи­шет австрийский дипломат Сигизмунд (ерберштейн в 1526 году, — видели …возле места Великий Перевоз, у Святых гор, какие-то мра­морные и каменные статуи и изображения». Это первое известное историкам свидетельство о Святых горах вскоре подкрепляется ле­тописными свидетельствами о Святогорской стороже, датируемыми 1541 и 1555 годами. В реестре Донецких сторож 1571 года ука­занная сторожа значится под пятым номером.

Последним крупным шагом в укреплении оборонительной и станично- сторожевой службы в XVI в. стало строительство в 1599 г. близ Свя­тых гор при впадении Оскола в Донец крепости Цареборисов.

На этом историческом фоне появляются свидетельства о Святогорском монастыре, который в 20-х гг. XVII в. именовался Пустынью Пречис­той Богородицы.

Отсутствие ясных свидетельств о времени основания Святогорской оби­тели и обстоятельствах появления первых святогорских пещер по­родили множество гипотез и легенд о ее появлении. Одна из наибо­лее популярных версий относит начало обители к середине XIII в., когда после нашествия Батыя на Русь часть монахов Киево-Печер- ского монастыря якобы нашла новое пристанище в меловых скалах у Донца.

Другая легенда гласит, что в середине XV в. афонские монахи, покинув Святую гору Афон под натиском турок, двигались вверх по Донцу и, прельстившись красотами Святогорья, основали здесь монастырь.

Некоторые исследователи предполагали появление монастырской обите­ли, или церкви, еще в Х1-ХИ вв. Основателями видели местное степ-

ное население «северской ветви» или киевского монаха о. Никона во время его путешествия в Тмутаракань.

В современных буклетах о Святогорском монастыре можно прочитать о «византийской» версии основания обители во времена иконоборче­ства и миссии св. Кирилла и Мефодия в Хазарии, т. е. в \ЛИ-1Х вв.

Все эти легенды и версии появились в разные времена, но роднит их од­но — отсутствие веских аргументов, письменных или археологичес­ких источников.

Некоторым монахам жизнь в монастыре казалась слишком оживленной: множество паломников, пышные церковные службы — все это не давало им сосредоточиться на духовной жизни. Для таковых, к юго-востоку от Святогорской Лавры, в живописном меловом ущелье, был создан, удивительный по своей красоте, деревянный Скит Всех Святых.

Скит, или по-иному «особножительство», является особой, более строгой, формой монашеской жизни, при которой иноки размещаются «особно» — в отдельных маленьких домиках. По древним установлениям, жилища в скиту должны были располагаться на расстоянии «метания камня», то есть метрах в 40 друг от друга. Церковные службы в скиту совершались только по воскресеньям, в отличие от ежедневных литургий в монастыре. В будни скитяне практически не покидали своих келий. Жизнь скита наиболее соответствовала идеалам древнего отшельничества.

Деревянный храм, обнесенный частоколом — пожалуй, самое необычное из сооружений Святогорья. Это — Всехсвятский скит, или правильнее — Скит Всех Святых Земли Русской. Сейчас здесь уже живут монахи. К сожалению, попасть на его территорию можно только четыре раза в год — в скит удаляются, прежде всего для того, чтобы сократить до минимума контакты с окружающим миром.

Скит Всех Святых возводится на месте скита Св. Арсения, разрушенного в период Великой Отечественной войны. Был у монастыря еще один скит — близ станции Борки на территории современной Харьковской области, основанный на месте железнодорожной катастрофы 17 октября 1888 г., во время которой чудом осталась в живых возвращавшаяся из Крыма царская семья.

В Свято-Успенской Святогорской Лавре, как и в Лавре Киевской, с древних времен находятся ископанные древними подвижниками пещеры, где зародилась жизнь монастыря. Причем пещеры как ближние — с усыпальницами, храмами, келиями, о которых речь пойдет ниже, так и дальние, где находится древняя пещерная церковь преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских. Также в двух—трех километрах от Лавры сохранились пещеры, ископанные в 1860-х гг. двумя рясофорными монахами в меловой скале возле храма преподобного Арсения Великого на территории Арсеньевского скита. Этот скит был устроен настоятелем Святогорской пустыни преподобным Арсением (Митрофановым) в 1859 г. Как скит, так и храм не сохранились до наших дней.

Дальние пещеры — это старый пещерный монашеский скит, который расположен в двух километрах от Святогорской Свято-Успенской Лавры в сторону села Богородичное. Другое название этого места — Арсеньевкий скит. По сравнению с пещерным комплексом самой Лавры, эти пещеры короче по протяженности подземного хода и количеству ответвлений. Основной «ход» имеет около сорока метров в длину и заканчивается комнатой с алтарем, где и была снята панорама.

Кто и когда вырыл эти пещеры точно не установлено. В середине 18-го века некоторое время здесь жил монах Авель. Позже здесь был организован скит и рядом со входом в пещеры построено несколько строений, в которых проживало до 30-ти монахов. После 1920 года скит был разрушен.

При посещении Святогорска нельзя не обратить внимание на красивейшую природу и растущие леса. Значительная часть парка Святогорья представлена дубравами, средний возраст этих деревьев составляет 90-110 лет, а вдоль течения Донца есть участок дубов, возраст которых составляет 200-300 лет. Большая часть дубов достигает высоты 20 метров, а в поперечном диаметре некоторые деревья доходят до полутора метров. В этой же дубовой роще, находится памятник истории – 600-летний старый дуб, который называют дуб черещатый или обыкновенный, свое название дуб обрел благодаря длинным плодоножкам.

600-летний дуб достигает по истине громадных размеров, его высота 29 метров. Диаметр Святогорского дуба составляет около двух метров, обхват ствола – 6,3 метра, чтобы его обхватить понадобится компания из 4 или 5 человек.

Мало кто может удержаться, чтобы не посмотреть на  это великое дерево и, конечно же, все хотят его обнять, чтобы ощутить всю мощь и померять охват своими руками. Из-за популярности памятника сотни ног топчут землю вокруг дуба каждый день, что негативно сказывается на почве и корнях дерева, из-за чего ветви стали подсыхать.  Он смог пережить несколько людских эпох, сможет ли пережить нашу, это будет зависеть только от нас. Установлено, что это единственное дерево находящиеся  на территории восточной части Украины, которое является старожилом, при благоприятных климатических условиях данный исторический памятник еще сможет прожить более 1000 лет.

Бережного отношения к себе требует не только 600-летний дуб, но и вся Святогорская роща.

Памятник Артему.

Святогорский Артем: восемь раз уникум

1. Монумент Артема — самая высокая скульптура в стиле кубизма на территории Европы. Высота памятника — 22 метра, с постаментом — 28 метров.
2. Самая массивная бетонная скульптура в мире — более 800 тонн веса.
3. Первый и единственный памятник революционеру в стиле кубизма.
4. Громадный монумент был создан коллективом под руководством скульптора Ивана Кавалеридзе всего за три месяца без применения строительных механизмов. Это тоже мировой рекорд.
5. Памятник создан из уникального бетона. Тайной его состава династия бетонщиков Орленко не делилась ни с кем. Рецепт утерян, заплатки из современного бетона не приживаются к монументу.
6. Во время войны и Красная армия, и Вермахт использовали кулак фигуры Артема как смотровую площадку и пулеметное гнездо.
7. Святогорский Артем — единственный в мире памятник в манере кубизма, созданный в манере «пластов». Сначала фигуру по частям вырезали из фанеры, а потом заливали в каркас бетон.
8. Единственный в мире пример, когда статуя революционера доминирует над культовым сооружением — лаврой.